Sanskaars (sakramenter) etter Jayshree Patel

Garbhadhaan Punsavanam Seemanto jaatkarm cha, Naamkiiyaa Nishkramane annaashanam wapanakriyaa Karnavedho Brataadesho Vedaarambhakriyaavidhih Keshaantam snaanmuddaho Vivaahagniparigrahah Tretaagnishangrahacheti Sanskaaraa Shodasha smritaah

1. Grabhaadhan: Conception 2. Punsavana: Fetus beskyttelse 3. Simanta: tilfreds ønskene til den gravide Mother 4. Jaat-Karmaa: Child Birth 5. Naamkarma: Naming Child 6. Nishkramana: Ta barnet utendørs 7. Annaprashana. Å gi barnet fast føde åtte. Mundan eller Choula. Hair Cutting 9. Karnavedh: Ear piercing 10. Yagyopaveet: Sacred thread 11. Vedarambh: Studie av Vedaene og Skriften 12. Samaavartana: Enkelt utdanning 13. Vivaah: Ekteskap 14. Sarvasanskaar: Forberedelse til å gi avkall 15. Sanyas (Awasthadhyan): renouncing 16. Antyeshti: Siste rite, eller begravelsesritualer

en. Garbhaadhan

(Conception) For å produsere en god barn, sin mor og far bør ha rene tanker og følge reglene for shastras. Guds karakteriserer foreldre er nødvendig for å bringe opp en god barn i verden.

To. Punsavana

Brahaspati sier at riten bør utføres før barnet begynner å vokse og bevege seg i livmoren. Ordet Punsvana oppstår i Atharvaveda, der den brukes i bokstavelig forstand av "å føde et guttebarn. Ordet" mannlige betyr sjel. Den Punsavana brukes for innbydende den store Soul. Dette kalles også "Garbharakshan". Garbharakshana er utført for å sikre at barnet ikke blir abortert.

3. Simanta

Denne seremonien bør utføres i fourht måneden av svangerskapet, i fjorten dager av voksing månen, når månen er i forbindelse med en Nakshatra som regnes som "mannlig" eller lovende. En Puja er utført for rensing av atmosfæren og som et offer til Gud om fred for mor og barn, for å føde et fredelig og hellig barn. Denne riten er først og fremst sosial og festival i naturen, beregnet på å holde den gravide kvinnen i godt humør. Den gravide får gaver av ris og frukt fra syv damer. Kumkum er brukt på kinnet for å holde henne lykkelig slik at barnet vil bli påvirket av hennes lykke.

På den tiden av svangerskapet på grunn av harmoniske svingninger /endringer, har en kvinne å gå gjennom ubehag fasen av livet, som kan føre til følelsesmessig ubalanse. Hun bør ha tålmodighet og prøve å øke sin makt for moralsk forståelse. Hun vil ha et barn som gjenspeiler den samme slags tanker hun hadde i løpet av svangerskapet. Etter å bli mor, er hun ansvarlig for å sikre at hennes barn skal være mentalt og fysisk sunn og sprek. Ashtabakra og Abhinamy hørt historier om sannheten fra sin far da de var i livmor av mor., En fremtidig mor bør ha gode tanker til alle tider. Hun bør plassere Picture of 'Balgopal' eller 'laddu Gopal "i hennes hjem. Hun bør lese Gita og andre scruptures i tillegg til å utføre sitt daglige arbeid og bør unngå spennende bøker og filmer.

Under Solar og måneformørkelser, skal en kvinne ikke bruke noen form for våpen. Under normale tider, bør hun unngå voldelige tanker. Hennes mann skal bidra til å holde henne rolig og munter.

4. Jaat-Karm

Jaat-karma utført på seks eller etter 11 dager fra fødselen av et barn, er for rensing av huset. Dette gjøres for å holde et barn i en ren atmosfære der han ikke kan pådra seg noen fysiske eller psykiske problemer. Det kalles også Shashthi. Goddess Shashthi er beskytter av barn. Jaat-karma følges med Grah Puja, Homa.

5. Naamkarn

(Naming) Soemtime Jaatkarma og Naamkarma utføres sammen. Dette ceremonyu er utført for å gi et hellig navn til barnet, tildelt i henhold til de 212 divisjoner av 27 Nakshatra og posisjonen til månen på tidspunktet for barnets fødsel. Et passende navn er gitt til barnet i henhold til stjernen i fødselen, og den første bokstaven i navnet er hentet fra Hora Shatra.

6. Nishkraman product: (Tar barnet ut av huset) Denne seremonien er utført på eller etter 40 dager, men noen scruptures la det på tidspunktet for navngiving seremonien. Barnet må være velsignet med det hellige vannet og Surya Darshan, med bønn, "hilsen til deg, Oh guddommelige Sun, som har hundrevis av stråler og som fordriver mørke, kan du ta med lysstyrken i livet til barnet".

7. Annaprashana

(Making et barn spise mat for første gang) De fleste av de Smrities foreskrive den sjette måneden fra fødselen, når barnet først utvikler tenner. Anna er regnet som en av de viktigste grunnene til å gjøre en person begynner de gode eller dårlige ting. Kroppen er laget av kjemikalier, therfor, typene kjemisk, setter vi i våre organer vil bringe ut sin virkning. Søt grøt eller risgrøt kan gis til chiled hvis foreldrene er ønsket av næring, hellig glans, hurtighet, eller prakt. En av dem med ostemasse, honning og ghee er gitt det til barnet mens resitere Prasad mantraer.

8. Mundan eller Choul

Også kjent som "mundan '. Første gang kutting av hår på barnets hode. Chura betyr låsen av hårlokk, holdt på hodet når den resterende delen er barbert (dvs. Shikha). Seremonien skal utføres på en lykkebringende dag etter fylte ett år. Denne seremonien er utført for utvikling av makt bedre forståelse, og for lang levetid. Må deponeres håret på hellige steder der ingen kan finne den.

9. Karnavedh

(Piercing barnets øreflippene). Med oppstart av Surya Puja; far bør først ta det høyre øret av barnet med mantraet "Å Gud kan vi høre lykke med våre ører", utført slik at barnet kan lytte til gode ting, og å ha en god utdannelse

10.. Yagyopaveet (Sacred Thread)

hellig tråd seremonien er svært viktig i livet til en hinduistisk mann. Denne seremonien starter barnet inn i en intellektuell og åndelig reise. Moren føder barnet; dette er naturlig fødsel. Men når Guru initierer ham ved å gi Gayatri mantra, er denne bønnen for Buddhi ansett som en andre fødsel. Denne seremonien er også kjent som Upnayan, «den hellige visjon" eller "ny visjon", som visjon å SE ting på en ordentlig måte, og å vite "feil" og "rett". Derfor er viktig Upnayan å håndtere husholdnings liv.

'Yagyopaveet' (hellig tråd) viser at barnet er kvalifisert til å utføre alle de tradisjonelle vediske ritualer inkludert Pitra Kriya og Tarpan for sine forfedre.

Yagyopaveet symboliserer tre formes av én høyeste vesen, Satoguna Brahma (skaperen), Rajoguna Vishnu (vedvarende) og Rajoguna Shiva (ødeleggeren). Knuten heter Brahma-Knot, Herren som styrer disse tre ansikter av naturen. Det symboliserer også de tre oppgaver for tre gjeld product: (I) Pitra: Gjeld av foreldre og forfedre, (ii) Manushya. Gjeld av samfunnet og menneskeheten, (iii) Dev: Gjeld natur- og Gud. Vri i tråden symboliserer styrke og ærlighet.

Gayatri Mantra er gitt til barn som lover å føre en god menneskeliv i henhold til reglene i Dharmashastra.

O! Gud Fiver av fødsel og liv, disp av uvitenhet, og bestower av lys, vi meditere over deg. O skaperen av våre! Den mest verdige og akseptabel allmektig, nei du inspirere og lede våre sinn og intellekt.

Gayatri Mantra er enkel bønn til solguden å lyse intellektet. Solen representerer skaperen av jorden, Gud. Akkurat som vi bader vår kropp å holde rent hver dag, så må vi bade våre sinn med Gayatri bønn, å holde våre sinn noensinne ren, noensinne inspirert. Gayatri Mantra er så kraftig at det kan destory alle negative krefter

Seremonien har seks deler: -

Puja: tilbe Gods, Havan. Offer, Shiksha: undervisning moral og plikter i livet, Bhiksha: tigging som et avkall Brahmchari av Gurukula. Lærerens undervisning har gjort ham avkall tenkende at han har akseptert et liv i Vairagee, Diksha: gi det mest hellige Gayatri Mantra til barnet, og Blessings: barnet velsigne av alle guder, gudinner, forfedre, og de eldste

11. Vidhyaarambha product: (Oppstart av læring i alfabetet) På den tredje eller femte år, når Choula utføres, kan dette viktige seremonien finner sted. Brahman eller lærer bør begynne å lære den første leksjonen etter tilber Saraswati, gudinnen for læring.

12. Samavartan product: (Tar seremoniell bad etter endt Vedic studier og retur fra lærerens hus) Etter å lære reglene i livet han returnerer hjem fra sin lærer Ashram. Når han fullfører sin utdannelse om og religion livets lov, er hans første Ashram brahmacharya fullført. Han er nå kvalifisert til å gå inn i familiefar scenen, og regnes som en kvalifisert mann å gifte seg

13.. Vivah (ekteskapet)

Vedic hinduistisk ekteskap blir sett på som sakramentale, som er en livslang forpliktelse til en kone og en mann. Det er den sterkeste bindingen mellom en mann og en kvinne, som finner sted i nærvær av sine foreldre, slektninger og venner. Dette en errevocable engasjement for en levetid.

For en hindu, er ekteskapet den eneste måten å fortsette familien, og dermed betale tilbake, hans gjeld til hans forfedre. Det viktigste er at alle hinduistiske guden og gudinner er også forent i dette. Ekteskapet er for åndelig vekst og en måte å lære mange ting i livet gjennom experiece. Med andre ord, det er en perfekt måte å følge den hellige lov av Skaperen. Det er åtte måter å bli gift. De er:

1. Brahmaa: Kanyadan utført av hellige foreldre 2. Daiva: Kanyadan av gudfryktige foreldre 3. Aarsha: Kanyadan av foreldre med fem andre gaver 4. Prajaapatya: Kanyadan av ære og respekt 5. Asur: Love Marriage 6. Gandharv: Gifte for money 7. Raakshas:. Sterk bortføring av en jomfru åtte. Paishaach: Samleie i sover, beruset situasjon

trinn for å følge for seremonien: -

Vaag-Daan, Tilak & Sagun (Engagement): Det er en forpliktelse fra brudens foreldre for å fullføre ekteskap av et fremtidig tidspunkt aksept av foreldrene til brudgommen

Ganesh, Navagrah Puja og 'Chura' Sait eller Shantipath. Herren Ganesh tilbes for suksessen seremonien. Chura er gitt av bruder 'onkel på mors Mama som en velsignelse og godt ønsker for hennes ekteskap. Tilbyr Chunni til bruden for å markere at fra denne tiden og utover hun er breater av respekt fo brudgommens familie

Sehra og Badhu Grahaagaman:.. Stelle dressing med Sehra og Garland og fortsetter til brudens Hus Milani: En varm velkomst og hilsen fra brudgommens foreldre av brudens foreldre og andre nære familiemedlemmer med kranser og gaver meste kontanter. Aarati tilbudt til brudgommen

Jaimala. Formell aksept av hverandre ved brud og brudgom med kranser

Madhupark:.. Mottak av brudgommen av brudens far med yoghurt og honning

Sarva Dev Poojan: Lord Ganesh ni planeter, seksten Matrikas, sekstifire Yoginies, sju ghee Matrikas er Varuna, Main Kalash, Sun og Kula Devatas er invitert og tilbad. I deres tilstedeværelse Kanyadan utføres

Kanyadan:. (Gi bort av dauther)

Paanigrahan: (Tar hånd bruden) Syv setninger blir uttalt av både

Gathbandhan:. (Sacred Unionen av to sjeler)

Aashirvaad: (velsignelser)

Homa og Laja Hom: (Bakte riskorn i ilden) Etablering av brannen og tilbud av Samagri inn i varmen. I de fire første rundene graings tilbys i ilden av bruden og brudgommen som er gitt til henne av hennes bror. Det betyr at hun er leaing hennes familie til å bli manns familie

Parikrama. Stort sett når alle ritualer dvs. Ashmarohan (Shilarohan), Feras, gathagan og Saptpadi utføres sammen tar de sju runder rundt bålet. Hvis alle disse er utført hver for seg de tar bare fire runder. Fire første rundene er dedikert for fire mål i livet dvs. Dharma (righteiousness å følge reglene i religion, plikt, moral og spiritualitet) Artha (rikdom for levebrød, dele med fattige og misfortuante, til å arbeide hardt og å tjene penger med riktige midler) Kaam (kjærlighet, fysisk og mental støtte og tilfredshet, engasjement mellom mann og kone gjennom hele livet Moksha (frigjøring fra denne verden av lidelse ved å følge loven av husholdningenes liv)

Saptpadi (Main del av bryllupsseremonien).

1. I sorgen, jeg skal fylle din hjerte med mot og styrke. I din lykke, jeg skal fryde seg, og jeg lover deg at jeg vil glede deg alltid med søte ord og ta vare på familien og barna.

2. Vi lover at vi skal utføre alle ansvar husholdningen livet.

3. Du skal være den eneste personen jeg skal elske og respekt som min livspartner. Jeg vil elske deg med målbevisst hengivenhet.

4. Jeg vil dekorere ditt liv.

5. Jeg vil dele både gleder og sorger. Din kjærlighet vil gjøre meg stole på og respektere deg. Jeg vil gjennomføre dine ønsker.

6. I alle handlinger av rettferdighet, i enhver form for nytelse og guddommelige handlinger, lover vi at vi skal partcipate.

7. Pr Gud og hellige skrifter, har jeg blitt din. Uansett løftene vi ga, har vi snakkes i rent sinn. Vi vil være sannferdig til hverandre i alle ting. Vi vil elske, respekt og ære hverandre og vårt ekteskap vil være evig og alltid

hridaya Sparsha. Groom berører skulderen av bruden. Sindur, Mangalsutra, Suhag, symboliserer henne som en gift kvinne og sammenføyning av brudgommens familie

velsignelser. Bruden og brudgommen blir velsignet og gratulert av alle deltakerne

Shanti Sti:

Kan det være. fred i heavely regionen. Kan det være peacein atmosfæren. May fred regjeringstid på jorden. Kan vannet være soothein og planter være kilden til fred i det hele tatt. Måtte alle de opplyste personer bringe fred til oss. Måtte Bedas spre fred i hele universet. Måtte alle andre objekter gi oss fred og kanskje fred selv bringe fred til alle. Kan denne freden kommer til oss. Om Shanti! Shanti! Shanti!

14. Sarvasanskar & 15. Sanyas (Mahavakyaparisampti):

Denne seremonien er utført i en alder av 50, i osme tilfeller i en alder av 60. Med oppstart av hans seremoni, fullfører en mann hans Grahastha Dharma og går inn inot Vanprastha Ashram (skog eremitt ). Ganesh Puja havan og Gayatri Yajna utføres. Presten gir den nye uniform og er forklart reglene. Yajaman bør enige om å følge reglene for Banprastha liv. Det er 17 regler for en Vanaprasthi.

1. Ingen vedlegg med kone og barn. 2. Ta bad tre ganger om dagen og fortsatt fredelig alle tider. 3. Være fornøyd med enkleste mat. 4. Spise fersk mat, som holder sinnet og kroppen ren. 5. Bruk billigste klær bare for å dekke kroppen. 6. Godta varme om sommeren og kaldt om vinteren. 7. Ikke gjør noe hår dressing eller uvirkelig showet. åtte. Kjærlighet i skogen eller på enkleste måte. 9. Sove på en enkleste sengen eller på gulvet. 10. Tenk før man spiser de tingene der fra de er, og med det mener de came.11. Hold deg unna vold og mat tjent med voldelige midler. 12. Følg system av offer, Full Moon dag faste, og andre månedlige overholdelse. 13. Blir svake av aksept av hardt bot. 14. . Svak kropp bør risting med hardt bot   starte; 15. Hold alltid Herren i sinnet. 16. For å bli en sanyasi man bør utføre Prajapatya Yajna og de åtte typer Shradh før døden.

16. ANTYESTI (den siste Rite):

Sabhaar: Professor GC Asnani

en. Av og store, hinduer vedta "Kremasjon", dvs. brenne på et angitt sted. Kristne begrave organ under troen på at på "Dommedag", vil den døde kroppen bli brakt til liv og gitt dom om personen vil gå til evig himmelen eller til evig helvete.

2. Hinduer tror at den døde kroppen er som et stykke tøy eller kjole som er blitt gitt opp; som døde kroppen ikke kommer til å bli gjenopplivet. Det er ingen spesiell dommedagen: det er ingen evig himmel og ingen evig helvete: Venstre til seg selv, vil den døde kroppen brytes ned og forurenser miljøet. Det må kastes på en måte som har følgende ingredienser: (a) Nbsp Respekt &; (b) Hygieniske prinsipper Nbsp liv og, (c) sosialt akseptabelt og fordelaktig system

3.... Holde disse prinsippene i sikte, hinduer gi seremoniell bad (rengjøring) til den døde kroppen, pakk kroppen i ren klut eller kjole, sette kranser og dryss dufter og respekt ta kroppen til kremasjon bakken i selskap med slektninger og venner. Veldig nære og sensitive slektninger som ikke kan stå synet av avgrense kroppen til flammene ikke følge skrotten til kremasjon bakken. På den måten, de ledsagende personer chant slagordet: "Gud er følgesvenn av den avdøde ene Han vil ta vare på den personen."

4.. Ved kremasjon bakken, noen seremonier utført med hjelp av profesjonelle familie prester og kroppen er respektfullt plassert på peisen. Brann antennes blant hellige chan og bønner, bøye seg ned før brannen. Brann blir tilbedt som en manifestasjon av Gud til hvem kroppen er gitt som den siste offer av den menneskelige fødsel.

5. De som har vært til kremasjon bakken rådes til å ta bad og endre sine klær før de kommer tilbake til det normale arbeid. Dette er en del av hygiene. I prosessen med å berøre den døde kroppen eller å være nær den, kan personen bli skjemt av skadelige bakterier, etc. Også i kremasjon bakken, har vi døde kropper som er rammet av ulike typer sykdommer eller de organer som har gjennomgått nedbrytning grunnet forsinkelse i kremasjon. Ild og vann er renhold og rensende Agents of Nature.

6. Ashes (bein) er respektfullt hentet fra kremasjon sted etter 3 dager og midt på hellige steder på egnede ganger, med passende respekt.

7. Det er seremonier for 12 til 13 dager, Garud Puran Path, Sapindi, Pind Dan, Kriya Shiv Puja, Narayan Bali for den fredelige reisen av den avdøde sjel og chanting av Guds navn og sang av hellige sanger for å skape en atmosfære av myk og beroligende justering av familiemedlemmer og venner til den nye situasjonen med tapet av sin nære slektning /venn.

8. Det er månedlige og årlige seremonier med minnene om respekt, hengivenhet og bønner for velferden til avdød person.

9. Hinduer tror at om lag et individ består av: product: (a) Soul aldri blir ødelagt: Det er udødelig. Det vitner fødsel og død i ulike organer.

(B) subtile kroppen følger Soul, fødsel etter fødsel, til subtile kroppen blir fullstendig renset og sjel går over i den totale universell bevissthet. Denne subtile kroppen går ut av brutto kroppen, i selskap av sjelen på tidspunktet for "død". Dette (sjel + subtile kroppen) tar gjenfødelse av en type avhengig av handlingene til den enkelte. En person med god oversikt over handlinger i fortiden tar fødselen i en vakker, sunn menneskekroppen, i familien av fromme og velstående personer. En person med registrering av onde og grusomme handlinger i fortiden tar fødsel i ett av 84,00,000 typer organer, inkludert dyr, insekter, etc. I hver kroppen, lærer personen å gjøre godt i sin egen kapasitet og utvikler seg oppover for å ta fødselen igjen i kroppen, lærer lærdom av Natur og lever et liv i edelhet, å være ett med Gud, den universelle bevissthet.

10 . Hinduer unngår å konvertere hele eller større deler av vårt land overflate på jorden til et bredt gravplass og å dumpe en død kropp over den andre på ett sted. Kremasjon som den beste metoden for disponering av en død kropp, med respekt, ære og hengivenhet

viktigste metodene for Deponering av Dead Body:

1. Bhoo Samadhi (begravelse underground) 2. Jala Samadhi (vann begravelse) 3. Agni Dah (kremasjon)

Bortsett fra de ovennevnte tre eksponeringer av kroppen for å bli comsumed av gribber og andre fugler eller dyr, er bevart i huler, og mummifying er de tre metodene som har vært brukt siden antikken. Anmeldelser Å begrave en hellig kroppen (ifølge shastras) man bør gå til øst eller nord for landsbyen, grave en grop ca åtte fot dyp, deretter vann derpå tre ganger, spre Darbha gress på bunnen av gropen, Deck den døde kroppen med girlander, sandeltre lime og salt, setter kroppen i det med bønn, og sette en vannkanne ved siden av kroppen mens resitere mantraer.

Hva tingenes tilstand var før sammensetningen av Rigved ikke kan sies med certainity. Det er ingen generell enighet om en alder av Rigved og av ruinene funnet på Mohenjodaro og Harappa. Noen forskere refererer til full begravelser. Utgravningen på Lauriya Nandgarh har avdekket ment vediske grav pounds som har blitt funnet en liten gylden plakett bærer figuren av en naken kvinne, jorden gudinnen, Mahakali

ANTYESTI kremasjon.

hoved trinn som skal følges er som, etter en. Bhumi Shuddhi: Rensing sted med sesamfrø, Shaligram, tulasi, Gangajal og Kusha.2. Kshor Karma: eldste sønn med barbert hår. Plasser på Yagyopaveet (Janeu). 3. Earthee (kisten):. Under åpen himmel 4. Deep Daan. Lighting en lampe nær hodet av den decesed 5. Bhuumi Shuddhi. Holde gulvet rent 6. Shav Sthapan: avdødes hode skal være vendt mot nord 7.. Snan. Sprinkling det hellige vannet åtte. Alankar: Tilbyr kumkum, sandle tre lime, basilikum, gull, Ganga vann, blomster 9.. Pind Daan: Tilbyr anna baller med sesamfrø og Gangajal fra First PIND:.. Den første Pind er gitt i hånden av den avdøde på dødsstedet ved navn Pret, å behage Devas av dette stedet

SECOND PIND. Ved inngangen til dødsstedet, den andre Pind bør tilbys ved navn Paanth å unngå forstyrrelser forårsaket av Bhoots og Prets

kone tar deretter fire runder med en kokosnøtt i hånden, etterfulgt av de fire hush bærere. Sønnen første til å følge henne

TREDJE PIND. Halvveis til krematoriet tredje Pind bør tilbys å unngå forstyrrelser fra Pishach, Yakshas, ​​Khechars og Devils. På krematoriet den døde kroppen bør ha hodet vendt mot nord. Etter å ha gjort en liten havan i krematoriet, O brann Gud, du er i de fem elementene og bevarer av verden, kan du ta denne sjelen til himmelen

FJERDE PIND og femte. etter å holde den døde kroppen på kremasjon likbål to Pinds bør tilbys av navnet til den avdøde, en i bålet ved navn Bhoot, Rudra daivato og en annen ved navn Sadhak i hånden

PANCHAK. Dersom et organ blir kremert i Pnachak (siste fem nakshatras i almanakken) ytterligere fire stykker av gress må holdes ved den døde kroppen. Holde en brann lampe i hånden, bør sønnen gå rundt bålet og tenne bålet

MAT:. Mat er ikke tilberedes hjemme mellom død og kremasjon, som kan bringes utenfra. Men det avhenger av enkeltpersoner situasjon. Etter kremasjon alle faily medlemmene bør ta bad og hjemmelaget mat må tilbys til en ku. Dette systemet er gjentatt i ti dager

Sutak NIVRITTI. Condolence bør observeres for ni netter, derav tiende dag er Sutak Nirvitti dag. Den dagen Shiva Puja, Pipal Puja, regnes

SAPINDI:. (På den tolvte dag) Pagadi er en annen viktig seremoni. Ved at rettighetene er transefered til sønn, og han deretter utfører utover seremonien til den 12. dagen med 52 Pinds

CHAUTHA:. (Samling av aske): aslo kjent som Marka, Parchawani, og Rasma Pagari. Vanligvis utføres på eller etter den tredje dagen av død. Den eldste sønnen slong med hysj carrier erklærer de har kremert kroppen og therfore er ansvarlig for de gode gjerninger på hans vegne. Eldste sønn eller neste av pårørende blir erklært for å være ansvarlig i alle de økonomiske og andre forretningsmessige forhold av den avdøde. Eldste sønn er erklært etterfølgeren. Det er en Kriya for tretten dager med daglig sorg, Pind-dan, ti dager Sutak overholdelse, ellevte dag Narayan Bali, tolvte dag Dwadashah, og den siste delen på trettende dag kjent som Uthawala og Brahman Bhojan. Men i moderne dager, mangel på tid, folk er fullført everthing i én dag

Kriya: Tre Sodashies (52 Pinds)

16 MALIN PINDS.

Første, At dødsstedet, andre , På døren, tredje, Half vei til krematoriet, 4th & Femte, På bålet før du tenner bålet, sjette, På den tredje dagen på den tiden av aske innsamling og . 10nde-16nde, Pinds av ti dager gitt fra den første dagen av begravelsesritualer for hver dag Anmeldelser MADHYAM PINDS: (Den ellevte dag 11 Pindas og 5 for Sapindi) 1. Vishnu, 2. Shiva, 3. Yama, 4. Chandrama, 5. Agni, 6. Kaavya, 7. Kaal, 8. Rudra, 9. Purush Parameshwar, 10. Preta, 11. Vishnu, 12. Brahma, 13. Vishnu, 14. Shiva, 15. Yama, 16. Død

Uttam SHODASHI. Twelve Pinds i tolv måneder, og femtende dag (Pakshik), en og en halv måned (tripaakshik), fem og en halv måned (nyun shanmaashik), og elleve og en halv måneds (nyunabdhik). Disse sexteen Pinds tilbys til den avdøde. Også fire Pinds for Sapindi, 3 for Pret og en for en Adhik mas om det kommer i løpet av ett år etter dødsfallet

CCHILD døden. Under en alder av 27 måneder et barn må være begravd under bakken. Melk er donert i navnet på cild. .. Men hvis et barn blir deaad i mors liv, er ingen ritualer utført

mer Vasana man har mens han bodde tankene om materielle ting, mer de trenger for riktig måte Antyesti

sanyasi: En sanyasi (én som har gitt avkall) trenger ingen Pinds Dan Kriyas. Denne riten er allerede utført for ham på det tidspunktet avkall seremonien.