The Two Babylons Alexander Hislop kapittel III Festivaler avsnitt I. Jul og Lady-dagers Hvis Rom av Mona Alexia

Alexander Hislop

Kapittel III

Festivaler

§ I. jul og Lady-dag

Hvis Roma være faktisk Babylon av Apocalypse, og Madonna nedfelt i hennes helligdommer være svært himmelens dronning, for tilbedelse av dem brennende vrede Gud ble provosert mot jødene i dagene av Jeremia, er det av den siste konsekvens at det faktum bør etableres utenfor all mulighet for tvil; for det som blir en gang etablert, må hver og en som skjelver på Guds Ord grøsser ved tanken på å gi et slikt system, enten individuelt eller nasjonalt, mildt ansikt eller støtte. Noe har blitt sagt allerede som går langt for å bevise identiteten til den romerske og babylonske systemer; men på alle trinn bevisene blir enda mer overveldende. Det som oppstår fra å sammenligne de ulike festivalene er besynderlig så

Festivalene i Roma er utallige.; men fem av de viktigste kan være blinket ut for belysning -. nemlig, jul dag, Lady-dag, påske, Nativity of St. John, og Marias himmelfart. Hver og alle disse kan bevises å være babylonske. Og først da til festivalen til ære for Kristi fødsel, eller jul. Hvordan kommer det som at festivalen var forbundet med 25. desember? Det er ikke et ord i Bibelen om den nøyaktige dagen han ble født, eller tiden på året da han ble født. Hva som er registrert der, innebærer at på hvilket tidspunkt bønnene hans fødsel fant sted, det kunne ikke ha vært den 25. desember. På den tiden at engelen annonserte hans fødsel til hyrdene i Betlehem, ble de mater sauene sine om natten i de åpne feltene. Nå, ingen tvil, er klimaet i Palestina ikke så alvorlig som klimaet i dette landet; men selv der, selv om varmen av dagen være betydelig, kaldt i natt, fra desember til februar, er svært piercing, og det var ikke skikk for hyrder Judea å se sine flokker i de åpne feltene senere enn om I slutten av oktober. * product: * GILL, i sin kommentar til Luke 2: 8, har du følgende: "Det er to typer storfe med jødene ... det er fe huset som ligger i byen, den storfe i ødemarken er de som ligger i beite. en av kommentatorene (Maimonides, i misn. Betza), observerer On som, 'Dette løgn i beite, som er i landsbyene, alle dager i kulde og varme , og ikke gå inn til byene før regnet skyller ned. Det første regnet faller i måneden Marchesvan, som svarer til den siste delen av vår oktober og den tidligere delen av november ... Hvorfra det ser ut til at Kristus må bli født før midten av oktober, siden det første regnet ennå ikke var kommet . " Kitto, på Mosebok 11:14 (Illustrert Commentary), sier at den "første regn," er i "høst", "det er, i september eller oktober." Dette ville gjøre tiden for fjerning av flokkene fra feltene noe tidligere enn jeg har nevnt i teksten; men det er ingen tvil om at det ikke kunne være senere enn det uttalt, ifølge vitnesbyrdet til Maimonides, som har kjennskap til alt som angår jødiske skikker er vel known.It er i den siste grad utrolig, da, at Kristi fødsel kunne har funnet sted i slutten av desember. Det er stor enighet blant kommentatorer på dette punktet. Foruten Barnes, Doddridge, Lightfoot, Joseph Scaliger, og Jennings, i hans "Jewish Antiquities," som er alle mener at den 25 desember ikke kan være rett tid av vår Herres Jesu fødsel, uttaler en svært avgjørende uttalelse til den berømte Joseph Mede samme effekt. Etter en lang og forsiktig avhandling om emnet, blant annet argumenter han anfører følgende; - "På Kristi fødsel hver kvinne og barn var å gå for å bli beskattet på byen hvortil de tilhørte, dit noen hadde lange reiser, men midt på vinteren var ikke passende for en slik virksomhet, spesielt for kvinner med barn, og barn å reise i. Derfor Kristus ble ikke født i dybden av vinteren. Igjen, på tidspunktet for Kristi fødsel, hyrdene lå i utlandet ser med sine flokker i natt tid,., men dette var ikke sannsynlig å være i midten av vinteren Og hvis noen skal tenke vinteren vinden var ikke så ekstreme i disse delene, la ham huske Kristi ord i evangeliet, ' Be om at deres flukt ikke må skje om vinteren. Hvis vinteren var så ille en gang å flykte i, virker det ikke anfall tid for gjetere til å ligge i felt i, og kvinner og barn til å reise i. " Faktisk er det innrømmet av de mest lærde og oppriktige forfattere av alle parter * at vår Herre fødsel ikke kan bestemmes, ** og at innen den kristne kirke ingen slik festival som julen ble ikke hørt om før det tredje århundre, og som ikke før det fjerde århundret var langt avansert gjorde det få mye overholdelse

Du kan kopiere og lime inn lenken i din nettleser for mer informasjon: http:. //www.biblebelievers.com/babylon/sect31 htm