Definere Kvinnelighet av Ulla Sarja

I begynnelsen var det Ordet og Ordet ble skapt av en mann

"Når brukere av ordene begynte å forstå hvor viktig det var å nevne ting , den som var årsaken til maskulinitet begynte å kalle sin kropp for mannlige og seg selv for Man De som var årsaken til feminity kalt sine organer for feme og seg selv for fem. .

De forsto at det var lurt å gi begge typer folk navn som seg selv, som separate heter agenter, og derfor visdom ble kalt Sapience. Som helhet de kalte seg for Homo Sapience, levende vesener, ment å være klok, og gitt navnet på den virkeligheten som den er reflekteres i språket Flere tiår senere mannen begynte å tro at han hadde en spesiell kraft for innovasjon og ble overbevist om at feme ikke hadde samme kraft, og det er grunnen til at hun var ond. .

å gjøre henne mer som ham, ga han kroppen hennes et nytt navn Fe + mannlige og han kalte henne bevissthet for wo + mann. Deretter skapte han ordet hu + mann til å beskrive hele gruppen og så han sluttet å bruke navnet Sapience. Ordet hu + mann fikk wo + mannen til å føle seg inkludert i ordet.

Mannen trodde at ordet hu + mann tildelt innovasjon av godhet for wo + mann og gjorde henne godhet som ham. Anmeldelser Etter flere tusen år feme hadde glemt at det var en tid da hun ble kalt for fem. Wo + mannen aldri likt å leve i mannens republikk, men hun kunne ikke gi et navn til hennes følelse av ubehag. En dag følte hun mot nok til å fortelle mannen og sa: ". Jeg er ikke wo + mann" Mannen sa: «OK, hva er du? Hva er ditt navn? "Hun visste ikke hun kunne ikke gi seg selv et navn Og mannen sa:.." WO + menn som ikke vet hvem de er, er dumme wo + menn. "Så, feme fortsatte å være en mann som ble kalt wo + mann». Det er en rekke av lingvister som har studert makt mellom menn og kvinner og hvordan språk påvirke dem. Språket selvfølgelig, spiller en viktig rolle i utviklingen av begrepet selvtillit og følelse av selvtillit. Allerede når et barn er liten, han /hun er i stand til å bruke et språk som et verktøy i byggingen av Konseptet med seg selv. Bare en veltalende mann er i stand til å reflektere over seg selv og sin atferd. Språket er ikke viktig bare for tidlig selv, men generelt bistå i organisering erfaringer, samt alt som er relatert til ens egen person.

Det er ulike syn på virkningen på sexistic språk. Dette gjelder for eksempel bruk av den engelske pronomen mann og han for å beskrive begge kjønn. Videre har vi den universelle bruken av "Son of a Bitch." Ordet "sønn" har en nøytral klang, men det onde er tross alt henvist til moren. Jeg er derfor Bitch mens mannen er min sønn. Bruken av den ubestemte artikkelen "a" foran "Bitch" er noe som tyder på at det kan forholde seg til tispa generelt, underforstått betyr det at alle kvinner er tisper, fordi det ikke er behov for noen å referere til noen bestemt tispe; en kvinne -. en tispe

Noen forskere har vist at bruk av maskuline uttrykk (han, mann) eller feminint uttrykk (feminist, hun) påvirke visuelle oppdrag for diskriminering. Disse vilkårene omfatter forventningene til rollen atferd som påvirker sosial atferd. Den sosiale atferd i sin tur påvirker begrepet selvet og bygging av ens egen rolle identitet og denne identiteten kan bli så sterk at det kan bli sett på som et fengsel. Hvis du ser nøye på hvordan skillet mellom mann og kvinne er konstruert for å være opp til de står for den universelle, generelt, representerer det kvinnen som avviker fra normen, og derfor er definert som den andre (andre). Resultatet er at kvinner blir tvunget til enten å leve sine liv i menneskeskapte verden, eller, hvis du ønsker å gjøre noe, i no-kvinnes land.

Louise Goueffic, som jeg siterte ovenfor, har beregnet at i "mannlig språk pyramide", med ordet Man på toppen, er det 8000 Man-baserte ord. Det betyr at vi, hver gang vi åpner vår munn snakker mannens språk. Goueffics studie gjelder først og fremst de engelske og franske ord, men det er interessant at for eksempel ordet "foreldre" kan spores tilbake til "pater-far" (far). Hun tar også opp religionens rolle i verden, mannen som et bilde av Gud; de fleste av oss tror Gud som mann. Hun gjør et skille mellom "teologi", studiet av den mannlige som en overnaturlig entitet i universet, og "sheology", studiet av femeness, en subnatural eller en fe + mannlige (kvinnelige) objekter. Merk forskjellen mellom å være en enhet og å være et element: foretaket opptrer, er varen ikke Det er også store kjønnsforskjeller i bruk av språket.. For eksempel Lakoff, hevder en berømt ling at kvinner er mer sannsynlig å bruke leksikalsk konservative meninger (du vet, liksom, vel, ser du). I tillegg er kvinner som bruker mer etter stormende spørsmål (er ikke hun /han?), Tomme adjektiver (guddommelige, sjarmerende, søt), forsterkende ord (bare, så) og grammatisk korrekt språk. Dette er noe vi alle kjenner og å legge til for eksempel "eller hva tror du?" etter det du nettopp har sagt, gir en følelse av usikkerhet. Det er også visse egenskaper som representerer det kvinnelige og det mannlige språk. Kvinner snakke mindre, snakke mindre tid, føler hemmet og ønsker å få det helt ferdig. Videre kvinner bruker dialogen når de snakker og ofte undergrave seg selv. Dialog i tale indikerer også å diskutere ulike alternativer i stedet for å presentere et klart budskap. I noen tilfeller kan dette være bra, men ikke alltid. Kvinner har en tendens til å tone ned sin innsats ved å sette et adjektiv etter verbet, som toner meldingen ned og gjør det ikke-aktiv: "vil du være snill og gjør dette, og ..." i stedet for å si "hvis jeg /vi gjør det, og ... ". Kvinner klarer å markere positivt om seg selv, har en tendens til å ha for mye empati med andre og har mindre komplekse språk. Det faktum at kvinner har mindre komplekse språk kan skyldes disse argumentene, de ønsker å få det helt ferdig. I konklusjonen, språklige diskret, dette er selvdestruktiv. Hva vil dette være godt for? Det er selvsagt positive sider, for eksempel at det er lettere å få en diskusjon når man tar hensyn til andres synspunkter. Så, hvorfor ikke menn gjør det? . Fordi de ønsker å bestemme uten unødvendige diskusjoner og å nekte å diskutere det eller ignorere andres meninger er en av strategiene for å bruke makt Deborah Tannen tar i sin bok "Å snakke 9 to 5" up to forskjellige stil tale: en direkte uttrykk og en indirekte uttrykk. Det er definert som direkte måte å si rett ut hva man ønsker, mens bruken av indirekte måte betyr at det er et behov for å beskrive en situasjon, og derfor er det ikke inneholder noe krav. Den indirekte måte er knyttet til talerens maktesløshet, manglende tillit eller noen andre personlighetstrekk. Den indirekte metoden brukes oftere av kvinner og den underordnede når de snakker med sine overordnede. Ifølge forfatteren, de som er i maktposisjoner velger å bruke direkte stil når de gir en ordre. Dvs hvorfor følgende er sant; det er ingen grunn til å takke for hjelpen fordi vi egentlig ikke har bedt om noe. Det er derfor den mektigste privilegium å tildele ordre ved hjelp av en direkte måte.

Tannen hevder at den personen som har makt på hans /hennes side, bruker det i diskusjoner ved å gjøre avbrudd, ved å stille spørsmål for å få direkte informasjon, ved å snakke mer, ved å prøve å endre tema, og generelt, ved kontrollerende samspillet. Bildet illustrerer kraften er gjennomsyret av forskjellen mellom mannen og kvinnen. En av grunnene til at bilder av kvinner i maktposisjoner er knyttet til alt dette, er at selve begrepet makt er assosiert med maskulinitet :; derfor en kvinne med makt er maskuline. Dette kan være på grunn av utseendet. Det faktum at en mann er ofte fysisk større og har en mørk stemme har fra begynnelsen vært kulturelt gjenkjennelig markør av strømmen mens en slank kroppsbygning og en squeaky stemme kan bli slettet fra en ufordelaktig posisjon. Det er spekulasjoner om at Margaret Thatcher, under profesjonell instruksjon, lært å bruke stemmen hennes riktig. Hun lærte å bruke en lavere tone og en langsommere stil å snakke. Begrunnelsen var at stemmen hennes ble oppfattet som skingrende og tilhørende (i henhold til stereotypier) med femininitet og med overdreven følsomhet.

Faktum at vi assosierer strøm med maskulinitet er dermed mer enn bare utseendet, kanskje noe å tenke på før du åpner munnen. kvinner i maktposisjoner er også tilbøyelig til å nedtone sin maktposisjon og ikke å fremstå som autoritær. De ønsker ikke å såre andres følelser og ville heller beholde følelse av fellesskap og samhold. Dette fører ofte til kvinner blitt oppfattet som dårlige ledere. Sosiolog Erwin Goffman brukte begrepet "attitude" for å beskrive hvordan vi har å vise verden hvilke egenskaper vi ønsker at andre skal tro at vi har. De som har en strøm må snakke på en måte som er forenlig med riktig holdning for noen i deres posisjon. Ifølge flere studier, virker det som om kvinner ikke er i stand til å ha en holdning som utstråler makt. Det finnes flere studier som viser at menn og kvinner snakker på forskjellige måter. For eksempel er det kjent at du har forskjellig holdning til en lege, avhengig av om det er en mann eller en kvinnelig lege som tyder på at de har ulike oppfatninger om hva rollen innebærer. Dette kan selvsagt ikke bare være negativ. Alle foretrekker å møte en lege som snakker på pasientens nivå. Ifølge forfatteren er det fortsatt ofte skjer at hvis du hører for eksempel aa ordet "doktor" eller "professor", og kun etternavn, du oftest forbinder personen med en mann. En kvinnelig professor som kommer et sted med hennes mannlige assistent kan finne seg selv kalt høgskolelektor hvis sex av professoren ikke er kjent på forhånd.

Tannen også hevde at det er en byrde som gjør det vanskeligere å være en kvinne med makt enn det er for en mann, selv om forutsetningene er de samme.Dette gjelder hvis det ikke er noe spesielt med en mann som har en ledelses "(for eksempel, han tilhører en minoritetsgruppe), er en mann med makt ansett som en leder når en kvinne har makt i et område som er mannsdominert hun dømt som en kvinne, i manges øyne som kvinnen.:. ieall kvinner er trukket i det hun gjør Ifølge Tannen kvinner med makt står foran en spesiell utfordring på grunn av våre forventninger til hvordan en person med makt bør oppføre seg i strid med våre forventninger til hvordan en kvinne skal opptre (og snakke). Dette synes å være pessimistisk fordi det indikerer at alt er avgjort for lenge siden : stereotypier er dypt inngrodd i samfunnet Alt dette tyder på at vi kvinner (mange av oss likevel), bruk indirekte måte å uttrykke oss selv når vi snakker.. Spørsmålet er om det er den naturlige måten for en kvinne å snakke, fordi det er den mest naturlige måten å oppføre seg på visse kulturer. Og den kvinnelige selvbilde synes å likne mer den østlige selvbilde, som tar en stor hensyn til andres synspunkter.

Kan vi da gjøre noe for å endre alt dette, eller er kvinner rett og slett tvunget, på grunn av måten de snakke, å alltid finne seg å bli vurdert som mindre verdig? Vi kan ikke gjøre noe for å endre strukturene i språket, og vi kan ikke bevisst slutte å bruke ord som stammer fra ordet Man fordi de er så mange.

Men vi kan kanskje gjøre noe for å endre vår måte å bruke språket

. Fordi språkets rolle i kommunikasjon mellom mennesker er avgjørende, kan du kanskje prøve å få litt likestilling gjennom denne veien? Risikoen oppstår er at en kvinne som begynner å bruke direkte, bydende tale, høyt og tydelig stemme og til å formulere seg godt, blir ofte oppfattet som dominerende, ikke bare av menn, men av andre kvinner. Deretter må du gjøre et valg: enten å bli vurdert som en "vanlig kvinne" eller en "Bitch". Men siden kvinnen er allerede kjent som en "bitch" vi kanskje må leve opp til navnet ?

Ja, her har du ett virksomhets tispe

Litteratur: Goueffic, L. (1996)!. Breaking the patriarkalske Code: The Linguistic grunnlag av seksuell Bias. Manchester, United States: kunnskap, ideer og amp; Trends, Inc. Holmes, J. (1992). En introduksjon til Sosio. NewYork. Longman Publishing Huisman, J. (1987). The Family of Women: En Linguistic Analyse av Feminist Discourse onsdag feminity, likestillings- og Difference. I D. Brown & de Haan, (red: s). Dame Språk Sosialisering og selvbilde. Holland, Dortrech: Foris Publikasjoner Markus, HR &. Kitayama, S. (1991). Kultur og Selv: Konsekvenser for Cognition, Emotion, og motivasjon. Psychological Review, vol 99, 2, 224-253. McConnel, A. & R. Fazio, R. H. (1996). Kvinner som menn og People: Effekter av kjønns Merket Language. Personlig og Social Psychology Bulletin, Vol 22, 10, 1004-1013. van der Meulen, M. (1987). Selvbilde, selvfølelse og språk: seks Forskjeller i Barndom og Adolecence. I D. Brown & D.de Haan (røde). Dame Språk, Sosialisering og selvbilde. Dordrecht, Holland: Foris Publikasjoner Tannen, D. (1994).. Prat FRN 9 til 5: Om mnnen och kvinnors samtalsstilar p arbetet. Finland: Wahlstrm & Widstrand.

Dette Bitch gjør forretninger