Forgår over Gandhi STORY TELLER 'Narain Bhai Desai' ved Yathavat Magazine

Det handler om nøyaktig ni år siden-18 februar 2006, hadgathered vi på Sevagram. Vi fikk vite at i Bajaj Wadi det ville beGandhi Katha i kveld. Nesten alle var ivrig etter å gå for 'katha'. Morethan historien, det var attraksjonen i historieforteller. Han var Narain BhaiDesai. Å se ham i denne formen var en ny opplevelse. Folk hadde kommet fra faroff steder å høre ham. Etter at historien om "katha var over Narain Bhai camedown fra pallen; Jeg møtte ham der. Jeg fortalte ham at dette 'katha' bør alsobe holdt i Delhi. Han lett samtykket til dette.

Hans 'katha "ble holdt i Delhi, men noe jeg kunne notattend. Narain Bhai følte det. Etter måneder da jeg møtte ham på Gandhi PeaceFoundation, han straks fortalt "du ikke ble sett på Gandhi Katha. Det var hisstyle av formaning. Denne gangen kan du gi tid for Gandhi Katha på myinvitation. Han var enig. Denne hendelsen ble holdt i stor skala på Mewar Sansthanwhere han bodde. Han ble totalt oppslukt i Gandhi Katha, var det hans specialty.Whatever arbeidet han pleide å ta opp i hendene han ville gjøre det på sin egen stil withfull engasjement. Det var som å spille for ham. Hvis det var noe problem i thework han ikke ville være i stand til å gjøre det med finesse som han vanligvis pleide å do.Whichever oppgaven han ville påta seg, han ville tilpasse seg til det med sin lifestyle.That var hans kilde til energi. Jeg så denne disse dagene. Det var en ny opplevelse

.

Han var i stand til å oppdage banen Gandhi Katha i Gujratviolence. Det var bare han som kunne gi slike sjeldent eksempel. Går aboveviolence og ikke-vold, viste han ikke bare til Gujrat, men til hele worldthe banen Gandhi at vi alle vet bySatyagrah. Han forandret hjertet av mennesker gjennom Gandhi Katha, endret wayof tenkning. Ofte hender det at folk forstår at mye bare at de wantto forstå. De trekker slutning at de bærer i tankene deres. Men det canbe annen måte også å forstå og dette Narain Bhai Desai gjort folk tounderstand. Han fortalte folk om ikke å kreve bevis. I stedet for å søke støtte forwhat du vil prøve å forstå problemet som hindrer sannheten til prevail.Truth må søkes som ikke kan være lett. Dette er veien for Gandhi.The banen å oppdage sannheten er "satyagrah '. Narain Bhai fortalt dette i sin ownstyle.he brukes til å motta mange invitasjoner til Gandhi Katha

.

Enkel meditasjon var hans stil. Det ble fordypet inhim. Folk som møtte ham kunne føle dette. Han ville fortsette å arbeide mens inconversation; om han er spinning 'charkha' eller trekke tråden. For ham itwas ganske enkel. Han trengte ikke å gjøre noen ekstra innsats for det. Når peopleleave alt i siste fasen av livet og vende seg bort fra virkeligheten tar ITTO være "Sanyas 'da Narain Bhai initiert nytt kapittel i livet som ville setexample for fremtiden generasjon verdt å følge. Han fortalte folk ved hisconduct at "Sanyas 'er en slags følelse; møte verden med den følelsen.

Selvfølgelig, element av Gandhi var veldig sterk i that.Because av at han sådde frøene av ikke-vold i feltet av døden. Itwas ikke gjenstand for motet eller tør djevelen handling. For ham var det å styre godt act.He akseptert og innledet det. Han roped i historie, politikk, 'purana' andspiritualism i Gandhi Katha. Ved å gjøre dette brukte han til å presentere Gandhi før thepeople i ekte form. Livet til Gandhi var "eksperiment med sannhet" som hehimself hadde sagt. Narain Bhai også ga ny mening og definisjon til word'satsang'- Satsang som er å være ved siden av sannheten, for å oppleve lifeand verden i seg selv. Dette er "satsang '. Naraian Bhai knyttet til historien ofIndia denne spiritualisme i Gandhi Katha som er en roman eksperiment i humansalvation

.

Han absorbert i ham multi fasett personlighet. Jeg så ham for thefirst tid i Kashgar i 1960; han bodde i strøket av "Sarva Seva Sangh ', hadde han kommet tilbake fra' bhudan 'oppdrag. For oss, var han som Høyesterett inthose dager JP Movement. Han ikke bare gjort å ta beslutningen mulig, men alsosaw til at rettferdighet ble gjort. Få vil huske at i de dagene hadwritten han en bok "Vishwa ki Tarunai 'som ble nyttig for de som er involvert i themovement. Han har mer enn femti bøker i Gujrati, hindi og engelsk til hiscredit. Hver bok er et vitnesbyrd om hans dype kunnskap og erfaring. Det mustbe sa her at han var en tenker aktivist

.

Han besøkte Delhi i 2014. Det var hans siste besøk i capital.He ønsket å gi en positiv retning for publikum agitasjon vitne during2010-2012. Under diskusjonen hadde han sagt at Anna bevegelsen manglet theperception å se ting i helheten. Men noe han ikke kunne gjøre mye. Whenpeople fortalte ham at aktivistene av Anna bevegelsen hadde tatt til parliamentarypolitics og spurte hvordan han ser det. Hans svar var: "Gandhiji hadde sagt en gang, de som ønsker å ta opp den parlamentariske politikken la dem gjøre det, men det er notthe grunnleggende.

Det var svært lite sannsynlig at Narain Bhai ikke ville godta thechallenge for å ta kommandoen over enhver offentlig bevegelse i landet. Det er velkjent at han var sønn av Mahadev Desai, en høyre mann av Gandhiji og frontranking leder av frihetsbevegelsen. Mahadev Desai utåndet i Aga KhanPalace i Pune på 15 august 1942 hvor han ble fengslet med Mahatma Gandhi.He ble kremert der bare og de endelige ritualer ble utført av MahatmaGandhi. Det er levende beskrivelse av hans død i Sushila Nayyar bok "Bapuki Karawas Kahani '. Narain Bhai var bare 18 da. Men helt fra det han var awitness til frihetsbevegelsen og bodde på Sabarmati Ashram. Han viet hislife til denne banen

.

Etter gifte Uttara, datter av frihetskjemper NavkrishnaChoudhary Orissa, bosatte han seg i en tribal landsby Becchari, 60 kilometeresoff Surat. Han eksperimenterte med mange ting der. Han døde på SampoornKranti School i Bechhari. Etter å ha fullført 90 år med fullverdig liv han forlot forthe evige reise å fortelle Gandhi Katha.