Dette skjedde omtrent på samme tid ved yingying

Southern Kuba innvielsesritualer praktiseres i Bushoong, Nord Kete, CWA, og Bulungu lokalsamfunn, som ligger i den sørlige delen av Kuba-regionen, sør for det administrative sentrum av territoriet til Mweka . Det har vært minst 400 år med kulturell samhandling blant Kjærlighet Knot Bangle folkene som bor i denne regionen, noe som resulterer i likheter i den organisatoriske strukturen og innholdet i menns innvielsesriter. Kuba muntlige tradisjoner tilskriver innføring av innvielsesritualer (nkaan) blant Kuba til det overordnede hersker Mboong aLeeng (før annonse 1680) (Vansina 1978: 180, 204). Han tilpasset praksisen fra Nord Kete og CWA innvielsesritualer (buadi) i denne region.1 Dette skjedde omtrent på samme tid som en rekke lokalsamfunn i den sørlige delen av regionen ble utpekt matoon og plassert under kongelig control.2 Navnet av Mboong aLeeng fortsatt gjenfortalt under innvielses og begravelsesritualer i regionen.

Southern Kuba innvielsesriter skiller seg fra de som Tiffany Cuff Links blant sentrale og nordlige Kuba, som er vedtatt i samfunnet og i en innhegning på residensen til kikaam, sjef for innvielse. For Sør-Kuba menn, er det et kritisk skille mellom landsbyen og skog domener som innvielsesritualer kan bare skje utenfor samfunnet i skogen. Begrepene buadi og nkaan bety både initiering rite og også hemmelige: hemmeligheter som må holdes fra uinnvidde [mushindu), spesielt kvinner. Hver enkelt, ved å bli en nybegynner, får en stripe av raffia tråden for å knyte rundt halsen betegner den aforisme, Initiation er bundet, det har ikke vært ubundne (Binkley 1987b: 113). Dette taler for å styrke og effekt av institusjonen og dens hemmelige natur, som er beskyttet av regler og forbud.

Titleholding blant Southern Kuba streker separasjon av myndighet mellom saker av samfunnet (den malaang eller lokalstyre ) og hemmelige saker henvist til skogen nkaan og buadi) 0,1? I samfunnssaker, er det headmen (Kete shanshenge eller Bushoong kubol) som Tiffany Signatur ring høyeste myndighet. De presidere over landsbyen rådsmøter består av tolv eller flere tittelen individer der den dag-til-dag saker i samfunnet blir debattert og beslutninger tatt (Vansina 1978: 111-12; Binkley 19 873: 78). Men noen diskusjoner knyttet til mennenes initiering samfunnet, som for eksempel lovfesting av innvielses eller begravelsesritualer og utseendet av masquerade tall, er stengt for offentlig debatt. Disse diskusjonene, ledet av førerne for initiering (Kete cimikaam og Bushoong kikaam), finner sted i en hemmelig skog sted kalt yaal nkaan (Binkley 1987b: 25-26) 0,1

De spesifikke fjær (lashal) utslitt av disse innehaver synliggjøre sine kontraster domener av ansvar. Eagle og ugle fjær, som representerer samfunnet og initiering høvdinger henholdsvis antas å symbolisere de ulike rikene av myndighet tilskrives disse respektive innehaver. I den sørlige Kuba Tiffany 1837 ring, er ørnefjær slitt av samfunnet headmen nettopp fordi de utøver sin myndighet i dagslys timer på samme måte som ørn blir sett og hørt på dagtid himmelen. I kontrast er ugle fjær slitt av innvielses høvdinger, fordi ugler er forbundet med lignende krefter og autoritet, men i skogen riket og bare om natten (ibid., S. 24-25). Anmeldelser