kvinnekroppen innenfor maskuline virkefelt etter Snowy

Denne spenningen mellom biologisk kjønn og kjønns ytelse fører ham til å kategorisere henne som 'n una equivocaci? de la Naturaleza' (962), som han transgenders inn noen 'i mellom' the "naturlige" kjønnskategorier. Denne samme spenning reiser spørsmålet om utførelse som diskutert av Elizabeth Grosz (1995: 83-84), som ber "om subjektivitet, fagets forhold til andre [...], og sin plass i et sosio naturlige verden [.. .] kan bli bedre forstått i korporal snarere enn bevisste vilkår ". I fortellingen i Palma, kan personens atferd ikke bli skilt fra sin korporal virkeligheten. Det er posisjonering, dressing og håndteringen av denne kvinnekroppen innenfor maskuline virkefelt, der, som fortelleren krav, Catilina encontraba como en su centro ", (Palma 1968c: 962) som danner forutsetningen for fortelleren vurdering at hans fag er en villfarelse av naturen som, i motsetning Charm armbånd til typiske feminine Campusano, tjener hans respekt, men ikke sin seksuelle interesse.

siste aspektet som Palma sammen S? Enz å Campusano er i hvert kvinnens preferanser i lesestoff. Med denne beskrivelsen, plasserer han hvert fag i forhold til intellektuelle sfærer at, som følger av sammenligningen, er sterkt kjønnet. Palma selv hadde inngått teoretiske debatter om forholdet mellom historie og litteratur, forsvare hans Tradiciones som litteratur når de ble kritisert som mangler historisk rigor (Denegri 1996: 33). Historie ble sett på som rasjonell, saklig Bead armbånd og akademisk, og ble dermed ansett for å være en maskulin intellektuell forsøke

På den annen side, litteratur ble sett på som lys, forførende og fortryllende -. Passende lesestoff for kvinner, i henhold til kjønnsnormer på den tiden, og særlig forenlig med Rousseauean bekymringer om kvinnelig politisk og intellektuell aktivitet. I lys av denne debatten ser vi at Palma representerer Campusano rens målinger som ufarlig og ikke-politisk; hennes lesning av romantikk romanen Elo? sa y Abelardo og 'libritos pornogr? ficos' ble nok til å tjene henne en plass på registeret på den hellige Office of Lima, men i henhold til tradicionista, slike bøker ble lest over Lima og gjorde litt mer enn å gi snerpete leserne noe å nevne i skriftestolen (Palma 1968c: To hjerter anheng 962-63). Mens hennes opplesninger kan overskride sosiale eller religiøse normer for anstendighet, begrense de hennes intellektuelle aktiviteter til det feminine, ikke-politisk sfære av litteratur.